高羔
1942年春季,相約向達(dá)先生作為北京大學(xué)代表,敦煌第屆敦煌隨西北史地考察團(tuán),絲綢經(jīng)河西走廊到達(dá)敦煌。走敦向達(dá)先生以科學(xué)考古與文獻(xiàn)相結(jié)合的國際方法,對(duì)敦煌藝術(shù)進(jìn)行開創(chuàng)性的文化研究,因此他被譽(yù)為“敦煌學(xué)”的博覽筆記先驅(qū)。
考察團(tuán)先后考察了莫高窟(千佛洞)、行煌萬佛峽等。研究所到之處,相約向達(dá)都一一詳細(xì)考察,敦煌第屆敦煌并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕z綢治學(xué)態(tài)度和深厚的歷史功底,將考察過程和結(jié)果詳加記錄,走敦不禁讓人感嘆于他對(duì)歷史的國際熱愛和執(zhí)著追求。
1943年7月至1944年,文化向達(dá)作為西北科學(xué)考察團(tuán)歷史考古組組長(zhǎng),再赴河西,兩到敦煌。他抄錄莫高窟碑文、題記,考證洞窟年代,還對(duì)敦煌周邊古遺址作了調(diào)查。他對(duì)敦煌莫高窟壁畫、雕塑、文獻(xiàn)等珍貴文物詳加研究,以及對(duì)古代絲綢之路沿線文化交流的深刻見解,撰寫了多篇文章,這些文章后來以《瓜沙談往》為名結(jié)集出版,因此,《瓜沙談往》也是由向達(dá)先生在敦煌的考察筆記整理而成的一部重要著作。
《瓜沙談往》中的“瓜”與“沙”,即指瓜州與沙州。所以說這是一部從中外文化交流史角度對(duì)絲綢之路重要地標(biāo)瓜州和沙州的歷史文化進(jìn)行重新審視的力作。
在浩瀚的敦煌學(xué)研究典籍中,打開《瓜沙談往》,呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)別樣的世界。數(shù)十年前,河西走廊的盡頭是一個(gè)什么模樣?莫高窟的雕塑、瓜州榆林窟的彩繪,是否安然無恙?《瓜沙談往》可以說是呈現(xiàn)出了向達(dá)這位史學(xué)大家,用半生心血,在殘?jiān)珨啾陂g打撈文明碎片的執(zhí)著身影。
向達(dá)先生是湖南溆浦人,早年靠寡母含辛茹苦撫育讀完中學(xué),后入上海商務(wù)印書館編譯所任編輯。1935年遠(yuǎn)赴英倫,沉浸于不列顛博物館,克服重重困難,抄錄敦煌遺書中的俗文學(xué)及回鶻文寫卷。
20世紀(jì)40年代,敦煌尚處在西垂一隅,荒蕪偏僻之境,更毋論“敦煌學(xué)”。向達(dá)先生卻“以腳丈量歷史”的治學(xué)態(tài)度,不顧路途艱險(xiǎn),穿越戈壁沙漠,兩赴莫高窟、榆林窟等地進(jìn)行實(shí)地勘察,從而完成了《瓜沙談往》。向達(dá)先生心懷虔誠地前往,腳踏實(shí)地考察,因此考察內(nèi)容扎實(shí)可靠,留給了后世一本不可多得的珍貴敦煌文獻(xiàn)。
《瓜沙談往》一書曾多次出版。不同版本的《瓜沙談往》收錄內(nèi)容各有不同。其中甘肅人民出版社2024年出版的《瓜沙談往》,除了輯錄舊有的《西征小記》《兩關(guān)雜考》《莫高、榆林二窟雜考》《羅叔言〈補(bǔ)唐書張義潮傳〉補(bǔ)正》等四篇文章,還補(bǔ)入《敦煌考古通信》等作品。
向達(dá)先生也許與蘭州有緣,他在第二次前往敦煌時(shí),于1944年3月21日由重慶乘飛機(jī)抵達(dá)蘭州。應(yīng)甘肅科學(xué)教育館之邀,于4月2日在隴西路南口(今省政協(xié)家屬院)附近的大禮堂舉辦了題為“敦煌佛教藝術(shù)之淵源,及其在中國藝術(shù)上之地位”的演講。就是在這次演講中,一位18歲的青年學(xué)子在臺(tái)下也聆聽了向達(dá)的演講,并對(duì)向達(dá)的演講作了三千余字的詳細(xì)記錄,整理后在報(bào)紙上進(jìn)行了連載刊發(fā),這位青年學(xué)子就是后任蘭州大學(xué)外語教授的水天明。
向達(dá)先生在《瓜沙談往》中沒有宏大敘事的鋪陳,也無晦澀理論的堆砌,他只是娓娓講述了河西走廊歷史地理,以及對(duì)文化民俗的考證與感悟,卻讓讀者在字里行間觸摸到了絲路古道的溫度與厚度。如今,當(dāng)我們懷著虔誠走進(jìn)莫高窟、當(dāng)我們欣賞高清數(shù)字壁畫時(shí),是否會(huì)想起,向達(dá)先生這樣的先驅(qū)者,為敦煌研究所傾注的心血。
(《瓜沙談往》,向達(dá)著,九州出版社出版)
責(zé)任編輯:穆好強(qiáng)