來(lái)源：直新聞

　　明天（10月18日），比選中國(guó)國(guó)民黨將從六位候選人當(dāng)中，出黨選出新一任黨主席。主席在當(dāng)前島內(nèi)持續(xù)由民進(jìn)黨執(zhí)政的更重國(guó)國(guó)背景下，中國(guó)國(guó)民黨日漸式微，重的黨新主席一定程度上被寄予了振興國(guó)民黨，塑中甚至是民黨帶領(lǐng)該黨重新奪回島內(nèi)執(zhí)政的希望。

　　但是比選，無(wú)休止的出黨藍(lán)綠惡斗以及不斷輪回的藍(lán)綠“交替”，就是主席中國(guó)國(guó)民黨的“宿命”嗎？自詡革命先行者孫中山信徒的國(guó)民黨人，難道只會(huì)把臺(tái)灣人也是更重國(guó)國(guó)中國(guó)人掛在嘴上，卻把統(tǒng)一和民族大義都拋諸腦后了嗎？重的黨

　　說(shuō)到底，中國(guó)國(guó)民黨早已在島內(nèi)的塑中政治亂局和亂象中迷失了自己，既不知道自己從何而來(lái)，民黨更不知道未來(lái)要去到何方。比選最可怕的，是丟失了“黨魂”而不自知。近來(lái)火爆兩岸的一首歌《沒出息》，和一部電視劇《無(wú)聲的榮耀》，能給這個(gè)“百年老店”重塑黨魂哪些啟示呢？

　　何為黨魂？中國(guó)國(guó)民黨的黨魂為何？

　　根據(jù)《新華字典》的解釋，黨指的是為了政治目的結(jié)合起來(lái)的團(tuán)體，這也是現(xiàn)代政黨的基本含義。所以從字面意思來(lái)解釋，“黨魂”指的就是一個(gè)政黨的“靈魂”。

　　那么往深了去理解，黨魂究竟是什么？又由哪些組成呢？筆者向DeepSeek提出相關(guān)問(wèn)題，它給出了這樣的解釋：“黨魂”是一個(gè)可以適用于各類政黨的概念，核心是指一個(gè)政黨賴以生存和發(fā)展的內(nèi)在精神、信仰和核心價(jià)值觀。包括核心信仰與指導(dǎo)思想，價(jià)值追求與精神特質(zhì)，歷史傳承與身份認(rèn)同，以及組織凝聚力與戰(zhàn)斗力等維度。一個(gè)政黨擁有鮮明而強(qiáng)大的“黨魂”至關(guān)重要，它直接關(guān)系到政黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生存發(fā)展。

　　中國(guó)國(guó)民黨是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，由孫中山先生創(chuàng)立。1894年，中國(guó)國(guó)民黨最早的前身興中會(huì)在夏威夷創(chuàng)立，誓詞是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)，創(chuàng)立合眾政府”。 1905年，興中會(huì)與華興會(huì)合并成立為中國(guó)同盟會(huì)，孫中山被推舉為總理，確立了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)。

　　辛亥革命后，同盟會(huì)于1912年改組為國(guó)民黨，并將孫中山推崇的“天下為公”作為政治綱領(lǐng)。天下為公出自《禮記·禮運(yùn)》，原文是“大道之行也，天下為公”。意思是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

　　廣州中山紀(jì)念“天下為公”牌匾與孫中山塑像（資料圖）

　　由此可見，中國(guó)國(guó)民黨從建立到壯大，中國(guó)基因、無(wú)私為公，是其黨魂的重要組成部分。

　　國(guó)民黨“黨魂”今安在？

　　敗退臺(tái)灣70余年間，在“本土化”與民進(jìn)黨逐漸崛起的歷史背景之下，中國(guó)國(guó)民黨對(duì)自身的身份認(rèn)同產(chǎn)生了錯(cuò)亂。尤其是在近些年民進(jìn)黨持續(xù)“執(zhí)政”，國(guó)民黨連續(xù)“在野”的情形下，不少人的內(nèi)心出現(xiàn)了波動(dòng)，不僅曲解“九二共識(shí)”，甚至不斷向民進(jìn)黨靠攏，“拿香跟拜”比誰(shuí)更“本土”，比誰(shuí)更“反陸”，盡顯投機(jī)姿態(tài)，毫無(wú)中國(guó)國(guó)民黨之中國(guó)二字的初心和堅(jiān)守，“失魂落魄”也就成了必然。

　　令人稍感欣慰的是，在此次中國(guó)國(guó)民黨主席選舉過(guò)程中，各候選人說(shuō)自己是中國(guó)人，“臺(tái)灣人也是中國(guó)人”變得不再難以啟齒，這當(dāng)然有藍(lán)營(yíng)政治人物“覺醒”的成分?？陀^來(lái)說(shuō)，更大的功勞要記在熱絡(luò)的兩岸民間交流上，特別是像網(wǎng)紅“館長(zhǎng)”陳之漢等“意見領(lǐng)袖”勇敢沖破“信息繭房”，將大陸的實(shí)情與民意充分傳播，才得以讓?shí)u內(nèi)的中國(guó)人認(rèn)同加速釋放，也才讓國(guó)民黨“撿到了槍”。

　　雖然在這次黨主席選舉過(guò)程中，涉及兩岸關(guān)系各位候選人都認(rèn)同要以“九二共識(shí)”為基礎(chǔ)，但對(duì)于“九二共識(shí)”的核心內(nèi)涵，卻鮮有人能夠清晰說(shuō)明。甚至有以“正藍(lán)”自居的候選人的口中，不斷說(shuō)出“和中”“友中”而被當(dāng)場(chǎng)糾正是“和陸”“友陸”。甚至原先要單獨(dú)舉辦的一場(chǎng)主打兩岸關(guān)系的辯論會(huì)，因兩位候選人“臨時(shí)救災(zāi)”而跳票，如此不愿正視兩岸關(guān)系的核心問(wèn)題統(tǒng)一，臺(tái)海和平還能依靠這些“失魂”的國(guó)民黨人嗎？

　　無(wú)怪乎作為黨主席候選人之一的臺(tái)灣孫文學(xué)?？傂ｉL(zhǎng)張亞中，在13日舉行黨主席選舉最后一場(chǎng)政見發(fā)表會(huì)上痛心疾呼：“什么是黨魂？孫中山的思想，我們的中華文化，我們的中華史觀，我們是孫中山的民族振興的信徒。如果中國(guó)國(guó)民黨你沒有黨魂，你沒有黨德，我告訴你，你不配做孫中山的信徒，你不配做中華民族的一份子！” 

　　寫到這里，筆者想到了最近火爆兩岸的神曲《沒出息》，特別是大陸網(wǎng)友在二創(chuàng)時(shí)加入的歌詞“早點(diǎn)談統(tǒng)一，確實(shí)從容又游刃有余”；“統(tǒng)一那天，誰(shuí)要是哭哭啼啼，那是真的沒出息”。不要以為這些話只是說(shuō)給“臺(tái)獨(dú)”頑固分子的，對(duì)于島內(nèi)那些在民族大義和統(tǒng)一問(wèn)題上閃閃躲躲的政黨和政客，也同樣適用。

　　居然有國(guó)民黨主席候選人還在“呼吁”，選后要在黨內(nèi)辯論兩岸路線，這明顯就是本末倒置了。如果時(shí)至今日，國(guó)民黨還不能凝聚黨內(nèi)共識(shí)，旗幟鮮明扛起島內(nèi)走向統(tǒng)一的大旗，“沒出息”的它就不配說(shuō)自己代表泛藍(lán)，更不配黨名里的“中國(guó)”二字。

　　“大醬缸”何談“天下為公”

　　筆者之前也看了數(shù)場(chǎng)國(guó)民黨主席的辯論會(huì)和政見發(fā)表會(huì)，除了兩岸關(guān)系，關(guān)鍵詞還包括但不限于2026和2028選舉、“藍(lán)白合”、改革等。其中，對(duì)于當(dāng)選后為何要改革，多位候選人都談到了國(guó)民黨的“醬缸文化”。

　　所謂的“醬缸文化”是作家柏楊在其著作《丑陋的中國(guó)人》提出的，比喻傳統(tǒng)文化中沉淀的負(fù)面成分，如同醬缸長(zhǎng)期發(fā)酵形成的酸臭環(huán)境。

　　國(guó)民黨的“醬缸文化”則具體體現(xiàn)在黨內(nèi)生態(tài)，派系政治、密室政治、老人政治、黑金政治等等。要去除這種“醬缸文化”也不是今日才被提起，但它已經(jīng)成為了國(guó)民黨的“頑疾”，而且出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式。

　　因?yàn)殡S著國(guó)民黨在島內(nèi)日漸衰微，包括政治上被打壓，黨產(chǎn)被清零。所以在這種背景下，疲于應(yīng)付的國(guó)民黨變得中心思想混亂、目光短淺、缺乏擔(dān)當(dāng)，我們姑且稱之為“新醬缸文化”，讓國(guó)民黨這潭“渾水”愈發(fā)黯淡。

　　就像此次黨主席選舉中，數(shù)名候選人大談2026選舉要拿下高雄和臺(tái)南兩市的市長(zhǎng)，進(jìn)而在2028推翻民進(jìn)黨重返島內(nèi)“執(zhí)政”，仿佛這就足以建立起自己作為黨主席的“偉業(yè)”。

　　但這樣的想法背后，首先忽略了當(dāng)前的局面是島內(nèi)六成非綠力量挫敗民進(jìn)黨“大罷免”的展現(xiàn)，而非對(duì)國(guó)民黨的肯定，更不是能夠?qū)崿F(xiàn)政黨輪替的群眾基礎(chǔ)；其次，失去“黨魂”的國(guó)民黨的政治作為，仍突破不了藍(lán)綠惡斗的本質(zhì)，囿于民選政治只會(huì)與“最會(huì)選舉的”民進(jìn)黨圍繞兩年或四年一次的選舉進(jìn)行攻防，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大格局，仿佛只要贏了民進(jìn)黨就贏了一切。

　　事實(shí)上，作為造成兩岸分治70余年的始作俑者，國(guó)民黨應(yīng)該比島內(nèi)其他政治勢(shì)力更加清楚，當(dāng)前臺(tái)海局勢(shì)仍是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的延續(xù)，卻整天空喊和平甚至是“維持現(xiàn)狀”，不敢挺身而出尋找出路直面統(tǒng)一，這才是對(duì)廣大臺(tái)灣民眾最大的不負(fù)責(zé)任，更是背離孫中山先生“天下為公”的崇高理想。

　　筆者想推薦國(guó)民黨無(wú)論高層還是基層，都來(lái)看看正在熱播的大陸電視劇《沉默的榮耀》，那也是一段國(guó)共共同的歷史記憶。拋開政治紛爭(zhēng)和立場(chǎng)不同，只需要好好想一想，吳石、朱楓這些烈士明知會(huì)九死一生，為何仍慷慨赴臺(tái)？

　　“若一去不回，便一去不回?！本褪且?yàn)樗麄冃闹杏兄茸约荷又匾拇罅x，“功成不必在我，功成必定有我”，所以他們能夠流芳百世，名留青史。而那些心中只有“小我”，只在乎利益得失的“精算師”，多少年后，又有多少人記得呢？

　　最后，一同來(lái)拜讀為紀(jì)念吳石、朱楓等上世紀(jì)50年代光榮犧牲在臺(tái)灣省的中國(guó)共產(chǎn)黨方面的潛伏人員，而鐫刻在北京西山無(wú)名英雄廣場(chǎng)紀(jì)念碑上的主碑銘，告慰英靈的同時(shí)，也希望能喚醒島內(nèi)更多人心中的民族大義：

　　“夫天下有大勇者，智不能測(cè)，剛不能制，猝然臨之而不驚，無(wú)朕加之而不怒，此其志甚遠(yuǎn)，所懷甚大也。所懷者何？天下有饑者，如己之饑；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風(fēng)蕭水寒，旌霜履血，或成或敗，或囚或歿，人不知之，乃至隕后無(wú)名。

　　銘曰：?jiǎn)韬?！大音希聲，大象無(wú)形。來(lái)兮精魄，安兮英靈。長(zhǎng)河為咽，青山為證；豈曰無(wú)聲？河山即名！

　　人有所忘，史有所輕。一統(tǒng)可期，民族將興。肅之嘉石，沐手勒銘。噫我子孫，代代永旌?！?/em>

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